接序卦传：《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。

本篇解析易经第八卦：比。

易经第八：比

比卦上坎下坤，意思是比邻而居，与周边处好关系。其与师卦相综，因此在理解时可以与师卦对比来看，是事物的一体两面。

古代五户为一比，因此比邻而居指的是大家互为一比，非常亲近。住在一起的目的是为了让大家能够互相守望，互相帮助，当然也是为了方便管理。

比卦卦象解析

比卦卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

卦辞解析：“原”指推理，“原筮”指君主有德有才，民众推举他来管理自己。作为君主有足够的胸怀，并且能坚持不懈地要求自己，就会无咎。君主要记住只有不安宁的人才会来亲比你，因此要厚待自己的子民。但如果来亲比得晚，就会得不到恩惠；或者可以理解为来的人多了，君主无法做到雨露均沾，对君主和子民都是不利的。

《彖》传：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶。其道穷也。

比所需要的就是在选定了自己要亲比的对象后，下面的人要顺从被亲比的对象。卦主九五爻阳居阳位，因此会无咎。而六二爻不宁方来，与九五爻刚好互相吸引，上下相应，因此九五爻刚好能安六二爻的不宁。但如果来亲比的人太多，也会带来凶兆，因为长期的信任就会带来盲从，而导致九五爻被架空、隔离，放松警惕，脱离实际情况时间久了就会导致团体的发展受挫。如果九五爻往上走，就变成了易经里面的第二十三卦（剥）（万物凋零，努力奋斗的成果慢慢被剥蚀一空）。

大象传：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

大象传分析了比卦的卦象，即地上有水。师卦结束了以后开始分封诸侯，给有功之臣划分领地，使其为君主分忧。这种状况下君主就要以大事小，以自己的低姿态使万邦来朝，世界一统。

比卦要点有以下几处需要注意：

比修养，比品德。与别人比较无可厚非，但比财富、比职务、比家庭皆不可取，只会带来无尽的烦恼。应该与世人比修养、比道德，比之不足则鞭策自己做得更好，比之有余则告诫自己戒骄戒躁。

比卦虽好，注意道穷。比卦为吉卦，讲了君民一体，同心协力，但这里面却有非常关键的灾患，那就是如果团体太过和谐，就会导致整体组织的盲从而使君主被蒙蔽，最终使整个团体走向衰亡。

水能载舟，亦能覆舟。坎上坤下，因此危险还是在上面。老百姓今日的顺从是因为上卦有德有才，而上卦的任何过失都可能使下卦脱离其左右而陷入危险的境地。因此要十分警惕。

比卦爻辞解析

比卦仅九五爻为阳爻，象征的是全民一心，拥护自己的君王。古语讲以人为本，比卦六爻讲的也是人与人之间的关系。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

解析：要出于自己本心的真诚地去追随君主。只有自内而外自内心散发的真诚，才会给自己带来不止一种的吉祥。（孚，真诚；盈缶，充满容器；它吉，不止一种的吉祥）

六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

解析：六二爻阴居阴位，又与九五相应。在自己的角色上做好与九五的互动，同时又与基层相互联系共同“比”在九五身边（如为阳爻就是对九五不忠诚，要拉自己的队伍了），吉。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎。

解析：追随的对象是不仁不义的人，要被伤到。因此要慎选追随的对象，正所谓良禽择木而栖，贤臣择主而事。（匪，通非，此处只所选择的君主不正确）

六四：外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

解析：阴居阴位，而承九五。此处与贤良才俊最为接近而承九五，吉。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

解析：本爻为卦主。如何让大家来“比”自己？此处讲了一个例子：君王出外狩猎，三面围堵而网开一面，禽四散而逃，往前跑得就丢失掉了（这是为了体现君王的仁慈）。老百姓看到了君王的仁慈后，不会害怕自己的君主但会很顺从地归顺于他。这个故事的含义是君王对待“比”，应该是从善如流，对不愿意追随自己的也不应该强求。不应该要求民众都顺从君主的心意（要容得下不同的声音）。顺我者自然会昌，但逆我者也不能亡。

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

解析：上六虽然当位，但却是凶。上六一般指的是大佬级别的人物（类似精神领袖或者权且叫吉祥物吧），虽然位置最高，但在关键时候也应该挺身而出支持九五，号召大家“比”在九五左右。反之，凶。

上篇讲过，师卦和比卦都有水，地中有水时为师卦，流动性很小而力量很强，比如打仗时候军队团结一致，凝聚力非常高；而比卦是地上有水，水在不停地流动，随时在变，所以就需要很温和的亲比，汇聚志同道合的人在一起，有亲有疏。

地中有水

地上有水

长期处在师卦，一直的高度紧张自然对一个团体是很不利的；而比卦又需要上下时时调整，愿者追随，不愿者远离，是一种很自然的筛选与互相选择。与其走到师卦这一步，不如多在平时多用心，达成共识，形成更良性的“比”卦。

比卦的应用

君子周而不比。周的意思是君主有德，周围的人主动来拥护君主的领导；比的意思是君主想尽办法让周围的人来靠近他，拥护他。一个主动，一个被动。君主不应当考虑用强权来使子民都顺从他，而应该做好自己的职责，使周围的人自发拥护他。周没有私心，纯粹是君主做好了以后大家自发的不请自来，比就难免会有私心。所以身处比卦，一定要没有私心，但也不必为了公平正义而牺牲自己，需知只有保护好了自己，才能更好地保护身边的人。

牢记“后夫凶，其道穷也”。比个我们吃饭的例子，如果长期只吃一种菜，时间久了就会营养不良。我们只讲公司管理。一个公司的总经理在接受大家拥护在自己身边的同时，一定要牢记不可以霸道地削掉不同的声音，因为这些不同的声音才会监督自己、警示自己，使公司决策更加周全。团结一致的比让大家更同心协力工作的同时，也会带来盲从。有不同意见不敢讲、没有不同意见，这都是需要警惕的。

水往低处流，以大事小。卦象讲地上有水，水的汇集就是地势越低汇集的越多。因此职位越高的人，越应该把自己的姿态放低一些，只有这样才会吸引有才能的人接续而至。妙极！

接序卦传：《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。

下篇解析易经第九卦：小畜。

中华民族由万邦而起，在发展的初期有很多的民族，很多的诸侯小国，后又因比卦而兴，君主的贤明顺达使万邦来朝，进而一统形成了中国，因此我们是世界上唯一能海纳百川的国家。而反观其他地区，很多冲突皆因种族相争、文化冲蚀而起，在现阶段的发展中，我们中华民族只要做好自己的品德修养，健康的发展好我们的各项事业，也定会使世界上异邦来朝，此一甲子即为复兴。

世界一统是大势所趋，但绝不是消亡掉其他的民族与文化，而应是民心所向，天涯比邻。

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