三槐堂王氏，自起源之日始，就产生了二大疑案。并随着历史的发展，越来越混乱不清。大家各执一辞，引经据典，辨得不亦乐乎。不仅王氏家人，以至于外族人士也参与其中。看今天的网络，有关两大疑案的文章，真的是让人眼花瞭乱。作为一个研究三槐王氏多年的本家人。我也来凑个热闹，用我的眼光，来看三槐王氏这两大疑案。也许，能给诸君有所启发，仅作参考。

那么，三槐堂王氏的两大疑案是什么呢? 1、、三槐堂王氏上溯源流到底是琅琊呢、还是太原? 2、三槐王氏的始祖是王祐，还是王祜?

下面，就这两个问题，来谈一谈我的看法；

一，三槐堂王氏上溯源流

三槐王氏，与太原王氏、琅琊王氏同属于周朝灵王太子晋的后裔，这是目前三家王氏的共识，也就是说，这三家本就是一家，出自姬姓，包括京兆王氏（毕公高之后）。

那么问题出在哪里呢?首先，因宰相王旦受荫封，而追祖到王言，这是历史事实，已经成为定律。不再持有异议。余下的，就是三槐王氏始祖王言的父亲是谁呢?

由于，所据不同，而行成了多种说法，大致归纳起来，主要有以下六种。

（1）、三槐王氏出自于琅琊，三槐堂远祖王言，是唐昭宗宰相王抟四子，持这说法的，如：王庸敬修撰的《王氏通谱》、王国栋修撰的《王氏宗谱》，还有《三槐王氏通谱》《三槐王氏宗谱》。《王氏通谱》载：三槐派自唐滑州黎阳令言始。其所自出，系载琅琊派中。言因禍占籍魏州莘亭县；《三槐宗谱》凡例，三槐王氏系出琅琊。《三槐王氏宗谱》附王国栋“修谱辨异”曰：三槐王氏，系出琅琊，唐季，黎阳令讳言者，避难居大名，隐其宗望，然吾祖黎阳令系丞相抟之子。

（2）、三槐王氏出琅琊的第二种说法：三槐王氏出自琅琊，起源于唐代，是莘县尉王练的后代，王言为王练的六世孙，根据《初撰王氏家乘受姓源流序》：方则，光禄卿，再传至练，为莘县尉，遂徙莘，历数传，至言公，令黎阳。

现代莘县人杨巨源先生也持此看法，还列出了世第表：46、王仲舒，字闵中，赠散骑常侍；67、王练，为莘尉，遂徙莘；48王玙；49、王玙；50、王及；51、王岁；52、王乾。

（3）、三槐堂出自琅琊的第三种说法：三槐堂出自琅琊，是书法家王羲之的后代，清代王庆洪修撰《延政王氏宗谱》，以及重庆巴南区南龙乡《王氏族谱》以及《豫章王氏谱》都有记载。《王氏族谱》小引云：稽我王氏——至羲之公，徙居会稽山阴县，十数传到佑公，以直道不容于时，尝手植三槐于庭。《豫章王氏家谱》载：第三十六世 羲之，字逸少[公元303一361]，述公之子，中弟令，子孙甚繁，不及细载，幼攻经史，笔精入神，晋时称铁划艮勾，性爱鹅，为道士写道德经，笼鹅以去召史尚不就。生子一：献之。

（4）、第四种说法，是三槐堂王氏出自太原，这种说法最早出自范仲淹为王质所写的《尚书度支郎中充天章阁侍制知陕州军府王公墓志铭》，文中提到：其先太原人。

（5）、三槐王氏来源于太原祁县王氏分支，为河汾龙门王氏之后。是隋朝大儒文中子王通后代。这种说法记载在清康熙河南新密〈三槐王氏族谱〉、嘉庆江苏吴江〈太原王氏皋桥支谱〉清王钟等修〈王氏三沙统谱〉。

（6）、第六种说法，是说三槐堂始祖王言，是王乾之后，见于〈王氏世谱〉中，内载一篇元人赵孟頫所作的《宋尚书兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公记略》书中载：王祜，字景叔，大名莘人，周灵王太子晋之后了，曾祖乾。

通过以上几种说法可以看出，由于，宋朝时期三槐王氏家谱的缺失。使人们无法看清三槐王氏的真实面貌。从而引起了众多的说法与争议。出现这一结果，是由于多种原因造成的。朝代更替，战争频繁，家族迁徙，还有王氏各个支系的衰亡使然。

许多学者与研究人员都清楚，三槐王氏的相关家谱与历史资料，到金、辽、元时期，几乎荡然无存。后人研究三槐王氏，多从明、清时期的谱谍开始。

由于中间跨度的时间较长，加之，明、清以及之后所形成的谱谍，在书写中无法保证资料的真实性，大家各执一辞，人云亦云。即使今天看来，有些家谱也让人感到荒涎不经。

那么，研究三槐王氏的途径真的就无解了吗?当然不是。俗话说，凡经过之处，必有遗迹。

研究三槐堂王氏，当然还得从三槐堂鼎盛的宋朝时期开始，毕竟，那个时间段，无论历史，还是当朝名人，都为三槐王氏留下了点点滴滴。

我们先抛开以谱制谱的观念。辩证地从以上六点说法中，拔开迷雾，寻找蛛丝马迹。

清朝王国栋在他的《王氏宗谱》中，开篇就说，王言，抟四子也。根据《新唐书宰相世系表》记载：宰相王抟只有三子，即王倜、王倓、王伦。新唐书的编写，本来就是因为，《旧唐书》在编写中有很多不严谨的地方，甚至有很多错讹之处。那么，《新唐书》在重新编制中。还会承袭吗?当然不可能。古代文人，他们对于文字的功夫，是极善于推敲的，更不要说，编制历史这样的大事了。

简而言之，王言，是王抟四子，可信度极底。更缺少相关依据。

王庸敬在他的《王氏通谱》中也持这种看法，但他们在《谱》的内容上，却大相径庭。相去甚远。

有人为了佐证这一说法，还拿来了桑维翰的《题黎阳公像赞》：公之先系出太原，嬴秦乱离，避居琅琊，后遭蓝田之祸，遂占籍东京。此人还说，核之史鉴，唐光化三年六月，丞相抟赐死蓝田驿，是蓝田之禍，别无他人。

他还把自己家族的源流列于下：王氏之先，晋丞相导，导九世孙褒，江陵陷，奔后周，封石泉公，家渭南，为石泉王氏，褒十二世孙抟，相昭宗，封鲁国公，遭蓝田之祸，其子言遂占籍魏郡之莘亭。

近期，还看到一部《泰和灉江王氏家谱》，其中记载：唐末宰相王抟的四个儿子是，倜、倓、伦、亿。亿，仕皇帝侍从，官门下侍郎。他们认为这个王亿才是宰相王抟的第四个儿子。你们去争吧。反正我不信。有兴趣的朋友可以去看看这几本谱子。相信你就更乱了。

关于三槐堂王氏始祖王言是起源于唐初莘尉王练之后。根据明朝王友谧于嘉靖二十二年撰修的《开沙王氏族谱》源流序记载：俭公数传至褒公，生鼒，鼒生弘让，弘让生方则，再传至练，为莘县尉，历数传至言公。

我们再看看持同一观点的杨巨源在他的《三槐王氏一线传承情况概述》中的描述：王褒生王鼒，鼒生弘直，弘直生方庆，方庆生难得，难得生王宠，王宠生仲舒，仲舒生王练，王练生王玙，王与生王及，王及生王岁，王岁生王乾。

下面是杨巨源先生的总结：王言出任滑州黎阳令，遂携家自渭南迁居大名府莘县，史家多认定王言是莘县三槐王氏的始迁祖，但王言定居于莘可能与武则天时期王练迁莘有关。见《槐荫千秋》。

暂不说这两篇文章的内容有多离谱。仅用“可能”一词，就能定性吗?

第三种说法就是王言为王羲之支系。王言为王冕之子说，我就不浪费口舌了，我把该谱王羲之到王言的世系列出来：王羲之—王献 之—王靖之—王恒之—王安之—王大之—王清—王猛—王缮—王弘—王明—王御—王易—王彦超—王知仁——王昕—王冕—王言。大家可以去看《晋书》、《唐书》就明白了。

第四种说法是，三槐堂出自太原，这种说法来源于范仲淹为王质所写的《尚书度支郎中充天章阁待制知陕州军府事王公墓志铭》：公讳质，字子野，其先太原，曾、高占籍大名，因为，这一说法不具体，我们先暂时先把这一说法放置一边。

下面我们看看第五种说法，三槐王氏是太原祁县王氏分支，河汾龙门王氏之后，是隋末文中子王通后人。持这一说法的王氏谱比较多，我们就不一一列举，先看看《三沙王氏总谱》其世系是：王通——王福郊——王元暕——王景肃——王政——王仲舒——王哲——王言。这里把王言说成了王哲之子。

第六种说法是说：王言是唐代人王乾之子。持这一说法的依据是赵孟頫所作的《宋尚书兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公记略》。

针对四、五、六三种说法，第四种几乎没有意义。因为，三槐堂起源本来就二种说法，不是琅琊，就是太原。

我认为，关键是第五种与第六种说法。三槐王氏是太原祁县，河汾龙门王通之后；王言是唐代人王乾之子。这两种说法有没有依据呢?我们来看看相关资料：

根据宋朝宰相冠准所写〈后唐故鲁国公王彻神道碑铭〉载：公讳彻，字文通，谥文荘，年五十有四，生于后梁开平二年，卒于后周显德六年，殁于正寝，明年十一月有三日葬于陶丘。先世龙门之河汾人，后汉父讳言，位莘令，有善政，子孙家于莘。龙门河汾之说看来，还是有与赵氏相同的论述。

我们再看看宋朝大儒朱熹的〈三槐王氏世宦年谱〉：予考三槐王氏之源，自三代得姓而至汉唐，其岁月之久，兹不繁赘。姑以王乾公，始生于唐宣宗己巳二年三月二日卯时，僖宗中和四年十一月，从讨黄巢功，授忠显校尉至昭宗龙纪元年三月，转承直郎淮东道江都邑令。乾宁三年六月，知江南浙西道杭州钱塘邑，寇至清河，入闻长安，哀帝天佑四年，唐室分崩，簪缨解散，避地于淮西寿州紫金山。唐室既衰，五代肇起，

王乾子王言，生唐懿宗咸通十年庚子五月初五日午时，梁太祖开平二年登进士第，官授从事郎，西京河南府新安邑丞。乾化三年七月，再任淮西江北道光州定城令，均王贞明二年十月，转承务郎知江东道信州玉山邑。龙德元年十二月，知淮西北道舒州环宁邑。唐明宗天成元年十二月，知滑州黎阳令。长兴元年薨，寿六十有二，赠太师尚书，兼中书令许国公。在这篇文章中，王乾子王言，再一次被提到。

我们在看看三槐堂王氏重要人物，王旦之子王素在他的〈永泰王氏源流谱序〉中是如何说的：通生三子，曰福郊，曰福祚，曰福畴，福祚生一子，曰王勉，登进士 第制策科，位终宝鼎令。勉子王怡，累官至渝州司户参军。怡子王潜， 仕扬州天长丞、赠尚书，史部郎中。潜生五子。幼子王质，元和六年登 进士甲科，释褐岭南管记，历佐准蔡、许昌、梓潼、兴元四府，累奏 监察御史，入朝为殿中，迁侍御史户部员外郎、延荐检校司封郎中， 赐紫金鱼袋，充兴元节度副使、入为户部郎中，迁谏议大夫，出为虢州 刺史，召给事中，河南尹。八年为宣州刺史兼御史中丞。宣歙团练观察使，卒赠左散骑常仕。质生庆存，庆存生王乾，讨黄巢功授忠显校尉，转承直郎。淮东道江都邑令，知江南浙西道杭州钱塘邑。

乾生 王言，开平二年中举进士，官授从侍郎，新安邑丞，淮西江北道光州 定城令，转承务郎，知江东道信州玉山邑，知淮西北道舒州环宁邑， 知渭州黎阳令。卒赠大师，尚书兼中书令许国公。言子王徹，后唐同光元年状元魁首，官至左拾遗，封鲁国公

大家可以看到，王素在这篇家谱序中，清楚地叙述了自己的家世。既提到了龙门河汾的祖上王通，也提到了王言之父王乾。

通过上述资料的佐证，可以肯定，三槐堂王氏源自太原祁县王氏。王言之父为王乾。

那么，为什么还有很多人执迷不悟，固执已见呢?情况不外乎以下几种：1、是先入为主：2、以谱说谱；3、盲目跟风。

古代人本就消息闭塞，资料愦乏。在修谱成风的明清时期，能够找到一些家谱资料是很不容易的。更别说，还有一些制谱者虚荣心作怪，见到名贵之人就往上帖。好象这样才能给自己家族带来荣光。这样的拼凑家谱，在明清家谱中，俯首皆见。不足为怪。

二、三槐王氏开派始祖王祐、王祜说

三槐王氏的始祖，也就是那位“手植三槐于庭的”人，到底是王祐，还是王祜呢?

这个问题，与第一个问题一样，也困扰着王氏家人。不仅如此，就是很多研究三槐王氏的学者与专家，也同样面临这个问题，束手无策。

三槐堂王氏研究专家杨巨源就曾写过一篇文章，〈王祐?王祜？〉。他在这篇文章中，证据确 作地认为，三槐王氏始祖，应该是王祜，而非王祐。他的理由有三：

一、以字推名，当为祜，古人在成年后，都会在名字之外，取个别名，称之为字。这是为了进一步表达名的含义，比如，诸葛亮字孔明。孔，大也，也就是说大明即亮。这是相谐，再比如王旦，字子明，旦是日出，与明相谐。王旦之父，字景叔，景的意思是大，叔的意思是好。古人常将景与福字相配，〈诗，小雅〉中便有：以妥以侑，以介景福。这里的景福，就是大福的意思。祜的本意为福，故取名王祜字景叔。加起来就是大福，顺理成章，也符合古人取名规律。而祐，与景无论如何也配不起来。

二、就运笔而论，将祜误写为祐的可能性很大。

三、中华书局标点本〈二十四史〉仅据王珪的〈华阳集〉中的一篇〈王素墓志铭〉而将正史中的王祜改成了王祐。他认为，欧阳修，范仲淹，都将王旦之父写成王祜，而欧阳与范，都早于王珪，与珪相比，欧阳修与范仲淹的文章更有可信度。

可以说，杨巨源的文章，很有代表性，以至于对后来研究三槐王氏的学者与专家。都有不可抹灭的影响。象李贵录、王大良、王耀广、王贵银等，他们无一例外地，在引用其它资料时，都有意地把王祐改成了王祜。

那么，事实真的象杨巨源先生所说的那样吗?

当然，也有很多人不同意杨巨源先生所述。象杨修骏先生就在他的〈三槐王氏开派始祖王祐名讳考辨〉中。就反驳了杨巨源先生的观点。

他认为，王景叔在名讳上出现祐、祜之误，是有两种原因造成的： 一、传抄错误与刊刻错误，祐祜两字高度相似，确实容易出错；二、避讳原因造成的，此为故意为之。也就是说，欧阳修，范仲淹的文字作品，在后代重刊、引用的几率大于王珪的作品，遇到避讳时，更改文章中的字的几率也就大。只有那些名气小的作品，才能保全原状。

抛下二杨的观点，我也想就开派始祖王祐与王祜之争说两句。

根据杨巨源先生的以字推名说： 我们来看看《说文解字》中对祐与祜的定义，祜，1、上，指皇上，2、讳，封建社会称死去的帝王或尊长的名，3、福也。祐，上天佑助。景，光也。叔，收拾。通过上面的解释，我想，大家都会清楚，祜与景的关系。而祐，与景叔放在一起，就是上天佑助，创造好的光景。身处五代动乱社会环境，状元王彻在给长子起名的时候，他会想到什么。当然只有靠上天保佑了。

同为〈四库全书〉所录的作品，欧阳修的〈太尉文正王公墓志铭〉载：皇考讳祜，兵部侍郎，封晋国公。与王珪的〈华阳集〉中所载的〈王素墓志铭〉：皇祖晋国公讳祐。一祜、一祐说明什么，说明这两个字中有一个一定是错的。我想，我们先抛开〈四库全书〉，我们从地方志中来找找他们的影子。

《东昌府志》卷二十七，列传二，记载：王祐字景叔。王旦字子明、祐次子。

《皇宋十朝纲要》中的记载：舍人院十人，王祐赫然在列。

《大名府志》卷六记载：王祐仕周，为魏县泊南乐令，善治，剧有声迹，宋初自潞召还知大名府。

《东都事略》所载：王祐字景叔大名莘人也，父彻。

苏舜钦《苏学士集》中，为其舅王雍所写的《两浙路转运使司封郎中王公墓表》：公讳雍字子肃，为魏人，自烈祖祐历职中某，始有第就京师。

我们再看看王素在他的《永泰王氏源流序》的内容：乾生 王言，开平二年中举进士，官授从侍郎，新安邑丞，淮西江北道光州 定城令，转承务郎，知江东道信州玉山邑，知淮西北道舒州环宁邑， 知渭州黎阳令。卒赠大师，尚书兼中书令许国公。言子王徹，后唐同光元年状元魁首，官至左拾遗，封鲁国公，妻田氏，赠秦夫人。生三子，曰祐，曰祜，曰祉。

朱熹的《三槐王氏世宦年谱》：王彻生三子：曰祐、曰祜、曰祉。王祐生于梁均王贞明五年卯己十二月初一日丑时，

另外，根据《泗州三槐堂王氏宗谱》三槐堂王氏上溯源流谱系载：

三 世

祐，彻长子，字景叔、后唐同光元年八月二十九日生。自幼笃志词学，潇洒倜傥，才德兼著。

后晋天福三年十六岁时，给其父同榜进士桑维翰（宰相）写千言长信，桑公赞其文章藻丽，从而名噪京师。开运三年，邺都（今河北大名）节度使杜重威荐公为观察支使。后汉立，杜重威意欲谋反，公苦劝不听，终因叛变被杀。公受其株连，被贬为沁州司户参军。

乾祐元年考中进士。后周立，公历任魏县、南乐县令。宋建隆元年拜监察御史，乾德三年任知制诰，六年加集贤院修撰，转户部员外郎。开宝二年，太祖亲征太原，公受命知潞州，负责军需，馈饷无乏。班师后，仍任知制诰，起草诏令，在同僚中鹤立鸡群，天下望以为相。

开宝三年有人密告大名府镇守符彦卿欲谋反，太祖派公前去调查，临行嘱之曰：“此卿故乡也，所谓昼锦者也，还与卿王溥官职。”意即查到符彦卿谋反的证据，回朝可任宰相。然公宁不做宰相，决不冤枉他人。回京后依实奏禀，并以全家百口性命担保符彦卿无反心。且曰：“五代之君，多因猜忌杀无辜，故享国不永，望陛下以此为戒”。彦卿由是获免，公却因此违背圣意，被贬为行军司马，安置华州（今陕西华县）。直至太祖征伐南方，才调知襄州，移知潭州。

开宝八年复任知制诰，与翰林学士卢多逊"同室理政。卢多逊欲取宰相赵普之位，遂拉拢公合伙倒赵，公婉言谢绝，卢怀恨在心，谋得相位后，贬公为镇国军行军司马。太平兴国元年太宗即位。移知河中府，后入为右司员外郎，拜中书舍人、充史官修撰，未几知开封府。以病请辞，太宗以其文章清节兼著，特拜兵部侍郎。

雍熙三年十月初一日薨，寿六十四。谥忠烈。太宗亲致悼词：“惟尔祜，高标绝俗，正直言身。两都赋就，八斗才雄。腹化文昌，身藏武库。大吕九鼎之器，明堂一柱之才。六合资润于笔端，九品定称乎舌表。胸中堪镜，明秽吏之百奸；时后其云，起疲于九殒。对芳躅之 当前，宁可自弃；念孤忠于往昔，岂昧愚忱。竟赴仙游，追踪莫及。时颁葬祭，爱贲始终。”

葬江南潜山县王家茔，常侍徐铉志其墓，崇祀莘县乡贤，入河中、开封二府名宦。宋天禧初，以子旦贵，累赠太师、尚书令兼中书令，追封晋国公。公之品德，时人交口称赞：救人一命，胜造七级浮屠，王公有阴德，后嗣必昌。公曾以仕途坎坷，便手植三槐于庭曰：“吾之子孙必有为三公者。”后其子王旦果践相位，遂号曰：“三槐王氏”。配任氏，追封徐国夫人，继边氏，追封秦国夫人。子四：懿，旦，旭，勉。女一：适国子监杨光辅。见《宋史》和《莘县志》《东昌府志》《开封府志》

祜，字君实，彻次子。祚，字登泉，彻季子，累官至中书令，同平章事，司空，任宿州防御史。

通过这篇文章，我知道，是难以平息三槐王氏两大公案的。但至少，会给一些人带来启示与参考。欢迎指正。