襄字取名的寓意是什么用上古文字解密_湖南怀化辰溪七姓瑶为盘古帝国最高行政建制

笔者曾经分析过，上古文明是由:生于湖南怀化芷江罗旧，因为眼睛重瞳而造成视力有障碍的；但又特别擅长占卜算命，能够为死去的人祷告和殓葬的盘古组合里的姐姐盘；以及一直以来非常照顾她，和帮助她的弟弟古俩个人，勠力同心共同创造出的上古文化奇迹。他们在上古史料记载里，被喻为天地之尊者。

为了让视力不佳的女儿盘，出嫁后不被夫家小觑和欺负。身为洪江、麻阳、芷江、新晃地盘上的大族首领，也就是盘古的父母，是让女儿带着土地出嫁的。盘嫁给了离芷江不远的，也就是现在湖南怀化中方县牌楼镇的，背有些佝偻的任为妻。任氏家族依山傍水，有着非常理想的交通地理区位优势。所以，五溪流域的人也称呼他为任纽，意思是住在水路枢纽上的人。

这个家族经常来往于，上古自然形成的以中方牌楼、马家溪，怀化黄岩，到怀化安江岔头的，以山路为主的古驿商道之间。他们通过和沿途的山里人家，交换简单的生活物质商品来勉强的养活族人；嫁给任娄后，姐姐盘生育了安江高庙之祖的姐姐华安，和中华始祖母的妹妹华胥，两位名垂青史的女中豪杰。史料里，这两个女儿又被称呼为羊柳，蒲柳，意思是姜氏养羊部落的女孩，和任纽水口人家的姑娘。

因为擅长占卜算命，以及殓葬死去的人。声名渐起的姐姐盘，就在弟弟的帮助下，应人之邀约，沿五溪河水域，要么被弟弟搀扶着，要么被弟弟背着，开始了她走南闯北的巫师生涯。因为她的大爱无疆，也因此聚集了一大批非常忠实于她的信众。最终，她在上古还没有房子概念的时期，选择在辰溪七姓瑶乡区域内的，油毛洞里居住了下来。因为乡民的淳朴与拥戴，姐姐盘全身心的投入到了，对这个区域里，原始民众对于生命死亡恐惧的心理建设之中。

而弟弟古，在陪伴照顾姐姐盘的期间里，在七姓瑶乡的响水洞内燃烧起篝火时，发现了大火烧灼的岩壁能够呈现出漂亮的五光十色。从此，他就痴迷上了对岩石和火的研究，并最终发明了享誉世界的金属冶炼技术。

而烈火烧炙岩壁，发出的噼里啪啦的响声的响字，是后来箱子的箱的同音假借。《传》“箱，大车之箱也”。是指燃烧着篝火的燧人氏住的岩洞。《说文》“解衣而耕谓之襄”，意思是因为炉火太旺，所以，燧人氏必须要脱掉衣服，才方便做事。《周书·谥法》“辟地有德曰襄”，意思是用火辟开地曼后，能够有所得称之为襄。所以，襄字是由感叹饭香米香的香字衍生而来，是发现宝矿的欢呼声。也是后来潇湘之词的源起。潇湘的潇通销，指金属熔炼后的液体。所以，潇湘的原意是流淌着金子的河非常美好。

辰溪境内的瑶民因其姓氏分别为蒲、刘、丁、沈、石、陈、梁七姓，故称“七姓瑶”。 而七姓瑶的瑶字，实际上是认祖归宗意义上的，对盘古外婆，出生于安江雪峰山下的，群峰镇祖山冲里，以治病救人，盛名隆誉十里八方的窑王药墟之杳字的继承。

《说文》“蒲柳”，蒲通浦，是指水路交汇处的江口。也是指一生因为立足于溆浦这个水上交通要道，而富甲一方的盘古姐弟俩。而柳通纽，是指上古居住在五溪水路交通枢纽之地的，中方牌楼的华安和华胥父亲任。而纽又通刘，而刘又为蒲柳的柳，所以，华胥和华安也被上古称之为二柳。《盘庚》“重我民，无尽刘”，意思是我重瞳所建立起来的族群，全是我巫族自己的血脉。也就是说，蒲为盘古姐弟之总称，姐姐与任纽结合后，二人就变成了三人。然后，三生万物，盘古的文化时代来临了。

关于丁字，《说文》“夏时万物皆丁实。丁承丙，象人心”。夏天万物都成熟了，而盘古人丁兴旺之时，更是出现了非常有才华的女儿丙。这里的丙是兵的演化，指一直像小兵一样跟随母亲，和燧人氏学徒的，安江高庙之祖的华安。她是父亲任的心肝宝贝。她也是家族里第一个长大成熟后，能够替妈妈和舅舅分担族群内日常事务的孩子。所以，丁为定，安定的定，指的就是华胥的姐姐华安。

沈字始见于商代甲骨文，其字的形状似一头牛浸没在水中。也就是说，沈出生的时候，父母亲的家族都高兴的汇聚在一起，用杀一头牛的热情，来表达他们喜得贵女的欢乐心情。《左传·哀三年》“无备而官办者。犹拾瀋也”。备字，《说文》“慎者谨也”，谨通荆。是中方荆坪之首脑。《说文》“人所为绝高丘也”。人通任，意思是沈是任之脉系，以及渭盘之后也。也就是说，沈这个人，最后成为了冶炼族群的最高领袖。而沈又是神的通假，是神圣之母的意思。所以，这个沈应该是后来成为中华始祖母的妹妹华胥。

而石字，《釋名》“山體爲石”，《易·说卦传》“艮为山，为小石”。艮是根脉的根的意思，指地盘属于怀化靖州艮山口的族群。石是祭祀的祀的同音假借，而小石是指盘的小女儿华胥，而华胥之所以能够实至名归的成为中华始祖母，是因为她的夫君，也加入进了她金属冶炼的家族。《物理论》曰“土精为石。石，气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也”。意思是华胥让犹人的筋络生出了爪牙。也就是说是华胥的婚姻让族群更加的蓬勃发展壮大。所以，石字，是指怀化靖州艮山口，华胥的丈夫。

而陈姓，《毛传諩》“陈者，大皞虙戏氏之墟，帝舜之胄”。大皞，就是历史上的伏羲帝，是历史记录里黄帝和炎帝的爸爸；《国语·周语》“先王之教曰：雨毕而除道，水涸而成梁”。伏羲的父亲曾经教导过伏羲，盘古大禹的时代完毕后，孩子们开始出道；燧人氏族群能够稳固江山，是因为父亲陈王大昊的加入，才繁衍培养出了伏羲等后辈，这些未来的国家栋梁之才。 而梁字，《尔雅·释宫》“屋脊柱曰栋，负栋曰梁”，也就是以母亲女性为主的称之为栋，以父亲一脉为主的曰为梁。所以，梁对于盘古而言，就是指重孙辈人的站位了。

我们再来分析一下瑶字，《说文》“玉之美者”，最美丽的玉石。说明瑶这个人，与能够打磨炼制玉石族群的关系非常密切。也说明了，盘古姐弟俩人，将他们外婆的姓氏，赋予了他们生命中最了不起的发现，也就是五彩的玉石之美。他们后来也用这个美丽字，去命名赐福他们自己的孩子，所以，华胥的小名叫瑶。后来升级为琼瑶，意思是王之京城里，也就是现在湖南怀化的荆坪古镇里，有美丽如玉石一般光芒四射的瑶之王者。

《诗·郑风》“投我以木瓜，报之以琼琚”。《诗·豳风》“七月食瓜”，也就是说在瓜果成熟的七月祭祀之日，木这个人用木头来投奔我族。而我族也将深深爱恋他的，我们族群视为珍宝的，美丽的女儿嫁给了他。也因此，金属冶炼族群得以空前绝后的发展了起来。《左传·襄二十八年》曰“得庆父之木百车于庄”，可见，投我以木瓜的伏羲的父亲，是用了一百车的木材，去赢得了琼瑶这个美丽的姑娘芳心。

《女部》“人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声”。《春秋传》“天子因生以赐姓”。任和盘所生孩子，都是她们的母亲，亲自为她们起的名字。也就是华安和华胥，她们在上古的时候，都被族人们称颂为神圣之母。她们是母亲感动了天主而生的孩子，所以，也被称呼为天子，也就是天之骄子。因为盘所生的两个孩子都是女儿，因此，她们的姓氏，是以纪念母系祖脉而定称呼的。

七姓瑶的姓字，《白虎通》“姓者，生也。人所禀天气所以生者也。吹律定姓，故姓有百”，意思是盘古开辟天地后。第二代的大明帝国之首脑，也就是华胥的夫君，垂以律法的形式制定了姓氏规则。而早在燧人氏时代，被盘古姐弟赐有姓氏的，就已经有了一百多人。《释文》“女生曰姓，姓谓子也”。也就是说在华胥时代规定，女孩子的姓，也必须要跟随父亲的姓。

《说文》“因生?为姓，从女生。因生以为姓，若下文神农母居姜水，因以为姓；黄帝母居姬水，因以为姓；舜母居姚虚，因以为姓，是也。感天而生者，母也。故姓从女生会意。其子孙复析为众姓”。 这一段古文非常详实的阐述了中国上古几大姓氏的来源。首先，文神农母出生于芷江，所以，氏族群落名为姜氏族群；以黄土起家的盘古姐弟的母亲，是由上古湖南吉首而来，所以为姬水族群。而盘古外婆由怀化安江姚虚而来，所以，有了七星瑶的命名。因此，笔者可以断定，辰溪七姓瑶所居区域，是中国上古姓氏文化形成之起源地。

七姓瑶的七字，在《书·舜典》里记载，“在璿玑玉衡，以齐七政”。也就是说这七姓瑶的七姓，最终整齐的成为了国家建制里的最高行政机构。他们代表着天极，天旋，天机，天权，玉旋，开阳，瑶光等朝堂七级的人事安排。这七颗星像是古代舀酒的斗形，故起名北斗七星。而北斗七星是天地秩序的制定者，春生、夏长、秋收、冬藏都是随北斗指向而来临。而离七姓瑶乡不远处，就有溆浦的北斗溪。《甘石星经》曰“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车”。所以，辰溪的七姓瑶所在地，也是上古盘古帝国结盟之核心地带。

《诗·唐风》“岂曰无衣七兮。注：侯伯七命，车服皆以七为节”。意思是巫人一族以七条溪为地盘分界，被盘古姐弟封命为候伯。而这七个候，在出行的车架与服饰上，都有严格的规章制度。《本草纲目》“言叶左三右四，故名。明七希贤”。也就是历史上著名的竹林七贤。言为火焰之人的盘古姐弟里的古。叶通耶为天下第一巫的盘，是指盘古帝王带领族人，向天地祭祀时组成的核心领导方阵。它是由站在盘耶左边的三个人，和站在弟弟古王右边的四个人，组合成的七姓瑶北斗形的仪仗方队。

《三五历纪》“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里”。也就是说盘古族群之发展，首先是从盘古姐弟俩人开始的。加上姐姐盘的丈夫任，成为三人鼎力之格局。后来，他们的两个女儿华安和华胥来到了这个世界上，并也逐渐的挑起了族群建设的大梁。所以，三个人就变成了五个人。

然后，华胥的夫君加入了进来。再然后，生下了儿子少昊伏羲，所以，盘古时代以七而盛。到了伏羲帝儿子黄帝与炎帝时期，盘古帝王希望的千秋万代，久久远远的九数之际，他们的疆土已经有了九万里之巨。而这句古文里的“盛于七”，就是指辰溪七姓瑶结盟为誓的历史事件。它是中华文明发展中，由原始部族部落之联盟，开始向国家建制转换的非常重要的一个历史过程。

《礼记》“尸饮五，君洗玉爵献卿，尸饮七，以瑶爵献大夫”。这里的尸是祭祀的祀的起源，尸饮五是尸阴五，意思尸体停五天的，和尸体停七天的，它们的祭祀仪轨是不一样。也就是说，祭祀最初的起源，就是源于对临终之人做的祷告，和帮助亲人将死去之人，殓葬归安的非常隆重的一个仪式。

《释名》“尸，舒也。骨节解舒，不能复自胜敛也”，为死去人做祈祷的是姐姐盘；为尸体做最后防腐处理，而后将他安葬的人是弟弟古。姐姐盘为临终者所做的祷告之词，因尸而起，所以，后来人把这种文字形式称之为诗。它是上古诗歌的源起。现在怀化溆浦的诗溪江，就是尸溪江的由来。意在说明这里是赶尸人的江域。只是后来，因为金属冶炼技术的发明，燧人氏族群逐渐放弃以耕种和尸祭为生的生活方式。物质富足后，他们转而升级了自己的精神层面的追求，最终，创造出的灿烂辉煌的中华盘古文化。