笃字取名的寓意是什么呢？笃字取名的寓意是什么女孩！

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

夫子说：“赞许笃实践行儒家学说的人，（但要看）这个人的修为达到君子的境界了呢？还是处于容貌上庄严的水平呢？”

我们先来看“论笃是与”这句话。

“论”的本义表示议论，分析和说明事理，后又引申为思考，也指评论，辨析等，以上义读“lùn”；“论”读作“lún”时，专用于《论语》。这里的“论”指儒家的思想，儒家学说，是大道的意思。

“笃”的本义是马行走缓慢，后延伸至忠实专一、深厚、厚重、加厚等。这句话中的“笃”是一步一脚印，扎扎实实践行的意思。

“论笃是与”是“与笃论”的倒装。和唯你是问、唯利是图、唯才是举、唯命是从等成语的句式相同。“与”是动词，表示赞许的意思。“笃论”是提前的宾语。“是”用于动宾倒装，无义。

“论笃是与”是说，孔子赞许笃实践行儒家学说的人，那么对于不笃行大道的人，孔子自然是不赞许的，孔子就是这么的实实在在。

《中庸》记载：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。“笃行”是为学的最后阶段，是儒家确立的一种强调践行的价值观。

“论笃”和《论语·子张篇》记载“信道不笃”是一致的。只是子张是反着说，而孔子是正着说的。

孔子一生传播仁义道德，尽管有些时候遭人非议，但他立场坚定。如。微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”（《论语·宪问篇》）夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道。丘不与易也。”（《论语·微子篇》）“天生德于予，桓魋其如予何？”（《论语·述而篇》）……这些《论语》名句，都体现了孔子在传播道时坚持不懈，舍我其谁的气概。

颜回对孔子之道，也就是孔子的学说，孔子的主张是“笃”，他是“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）听到了孔子说的话，颜回说自己虽然不聪慧，但他就会照着去做。尽管看起来颜回是“不违如愚”（《论语·为政篇》），但孔子私下里考察，发现颜回是“亦足以发”，践行的非常好。

对照孔子、颜回师徒对“道”的践行，他们可以说是内有仁德之心，外有仁德之行，是知行合一的典范，是君子之行。

“君子”指有道德有修行的人。君子，无论做人还是做事，总是怀着一颗利己利他利天下的心，忠心耿耿，无怨无悔，在利于自己提升的同时，还能对社会向前发展产生积极的推动和影响！

文言文中的“者乎”，常用文言虚词，没有实意。

“君子者乎”是说，这个人的修为是达到君子水平了吗？

我们再来看“色庄”的“色”，指脸色。

“庄”的基本义是严肃、庄重。庄又盛大又引申为大路，又引申转指庄园、村庄。旧时庄也指有较大规模或作批发生意的商店。

《论语·为政篇》记载：“临之以庄则敬。”“庄”是外在的表现，“庄”的外在表现从哪里来啊？一定是内心的“敬”在起作用！有仁德的人，对谁都是一样的恭敬，表现在容貌上，自然就是“庄”。“色庄”这里是指脸色庄重的意思。

孔子可能是看到有些“后进”的弟子，对于“道”，他也是相信的，但在践行的过程中，总不能做到表里如一，内外合一。如，有些弟子可能将心专注于礼仪教条的实践之中，常常会在容貌的庄重和神情的严肃上下功夫，没有明细礼仪教条背后的精神实质，做出来的不是很完美，还没有达到君子的水平，只是在态度上看着有些庄严罢了。这么一讲，其实，“色庄”者的修行也是不错的。

《论语·子张篇》记载，子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也；本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其唯圣人乎？”

这段话的大意是，子游说：“子夏的学生，使他们做做洒水扫地、酬答宾客、进退礼仪的工作，是可以的。但这些不过是末节，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游说的有些过激了。君子之道，要先教哪个呢？要把哪个在后面放一放，厌倦不教了？就好像各种各类的草木，培植方法也是不一样的。君子之道怎么能够不按先后次序而诬妄施教呢？能够有始有终，按次序教授弟子的，恐怕只有我们的老师孔子才能如此吧！”

子游认为；教化应该一步到位，直接教化成君子，而子夏教化的弟子，是“色庄”者。教育到底是先教根本性的问题，还是先教基础性的东西，子游和子夏两个人的做法都有一定的道理。

像孔门中的子张，子游对子张的评价：“吾友张也。为难能也，然而未仁”（我的朋友子张可以说是难得的了，但是他修养的内涵，还没有达到仁的境界），曾子对子张的评价是“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”（曾子说；子张外表堂堂，难于和他一起到仁的）。这句话可以理解为子张是“色庄”者。子张在修行中，尚未把握儒家礼义精神的实质，行事处世只能专注于礼仪的教条规范，因而缺少随性自在的端庄。

“论笃是与”是赞许一个人在践行“道”，结果有两种：一是达到了“君子”的境界，二是“色庄”的境界。并没有“巧言令色”伪君子的含义啊。

君子一定是“色庄”者，但“色庄”者并不一定就达到了君子的水平。

“论笃”者，也就是外表上能践行“礼”，内心里能充溢着仁德，这样的人才是君子。

如果“论笃”者，也践行“礼”了，但对于为什么这样做，不是很明白，这就是表里不如一了，这就不是“君子”的水平了，这样的修为是“色庄”者的水平，水平也不错，需要进一步教化，才能到达君子的水平。

孔子这里的意思，显然是提醒弟子们，对于“道”一定要笃行，要做到内外如一，不能光注重了外在的礼仪，更要关注来自内心的从心所欲。

如果这句话的分享，到这里就结束了。我想很多人都会觉得不可思议的。

因为他们一看到“论笃”，就认为是言论诚恳；“色庄”就是从容貌上看起来庄重，用现在的一个词来说，就是装的。这么一理解，问题就来了。

把“论笃是与”解释成赞许“言谈诚恳的态度”，这似乎缩小了笃实践行“道”也就是学说或者主张的外延。践行道，既可以指言论，也可以指做事，甚至更多方面。

再者来说“色庄”的“庄”，也没有“装”字的意思啊？“色庄”解释成装出来的，字典上也没有这样的释义啊？

如果把“庄”理解成“装”，这看起来像一边说，对一个人笃行道给予了赞许，一边又说这个人是不是笃行道是不是装的呢？都说别人笃行了，还说别人是不是装的，这从逻辑上说，也是矛盾的。

《论语·先进篇》主要是讲的弟子们在修为上还存在一些不足，他们还没有达到孔子，也就是圣人的水平，而是贤者的水平。

这么一说的话，“色庄”在这里，应该不是装出来的意思，

这句话，最容易引起歧义的就是；如果你看到一个人，他的态度温和，言谈恳切，你就认定他是一个君子。兴许你就走眼了，说不定，他是个伪君子，他为了自己的名或者利，故意如此呢！用现在的一句话，叫做“说得比唱得还好听！”

这样的理解，是硬生生生从“笃论”会生发伪君子这个含义。尽管这样的理解也是一说，但总觉得不很惬意。

“笃论”也就是笃行儒家思想，笃行“道”的人，不管是他现在的修行是到达了君子的境界，还是色庄的境界，都是值得尊重的。

做人，一定要践行大道，不一定顶天立地，轰轰烈烈，但一定要堂堂正正！至少要做到不让别人背后戳你的脊梁骨，不给自己的爹娘挣骂名！

说到这里，我真的佩服孔子老人家的眼光，看人性问题，一看一个准，他说的话是2500多年前，放在今天依然很具有价值，这就是经典的魅力！

在线起名，免费送 8个好名字

本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件至 610798281@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
如若转载，请注明出处：https://www.jiangsasa.com/28580.html

笃字取名的寓意是什么呢？笃字取名的寓意是什么女孩！

相关推荐