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第一个渊源：源于子姓，出自黄帝高辛氏之后商汤比干，属于帝王赐姓为氏。传说中原各族的共同祖先是姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉(今河北涿鹿)打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今河北涿州)击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，传说有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于黄帝时期。"因而，后人赞誉之"能成命百物"。春秋后期被后世尊奉为华夏族之共同祖先"人文初祖"。

少典氏生轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣，玄嚣产矫极，矫极产高辛，是为帝喾，帝喾产放勋，是为帝尧。黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼，颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产矫牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜，及产象、敖。颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之螺祖氏，产青阳及昌意。青阳降居汦水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子，渭之女禄氏，产老童。"

阏伯名契，为黄帝玄孙，帝尧的同父异母兄弟。由传世铜器"玄鸟妇壶"及商朝卜辞可知契为子姓，以玄鸟为图腾。《史记》云："殷契，母曰简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。……契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒，而敬敷五教，五教在宽。"《诗经》也有"天命玄鸟，降而生商"的诗句。阏伯辅佐帝舜，任司徒，职掌教化，宅居于蕃(今山东滕县)，因功而封于商，赐子姓，任火正，将火种置于丘上供黎民取用。民众便奉阏伯为火神，称其墓为火神台、阏伯台。契遂成为商族之祖。从他到汤，凡八迁，传十四世。《国语》云"玄王勤商，十有四世而兴"。

据史载，其世系为：契→昭明→相土→昌若→曹圉→冥→振→微→报乙→报丙→报丁→主壬→主癸→天乙(成汤)。

契在商部落居领袖地位，这种地位世袭传承下去，契逝世后由子孙继位。他的孙子相土则是一个比较有作为的人物，在泰山之下建了"东都"，把商部落的势力向东大大扩展，其影响力已及东海之滨。

到了夏王朝中期，契的第六代孙冥精于治水。当时商丘一带闹水灾，冥领导人民治水，贡献很大，故深孚众望。冥逝世后由其子王亥继位。王亥雄心勃勃，越过河、济之间，带领部落人众向河北扩张，结果为有易氏部落所杀。其子上甲微为报杀父之仇，励精蓄锐，等待时机成熟即兴兵讨伐有易氏部落，杀有易氏之君绵臣，报了前仇，并在部落内大兴农业生产，继续增强国力。

契的第十四代孙成汤是一个有勇有谋的人。他把商丘旧邑在原有基础上扩建成亳邑，并用软硬兼施的方法使附近小国归附于他。成汤用武力灭了葛国(今河南宁陵)、韦国(今河南滑县)、顾国(今河南范县)和昆吾国(今黄河与济水之间的帝丘)，占领了兖豫平原大片土地。经过这番准备，他开始发兵讨伐夏王朝。成汤与夏桀先后进行了十一场战争，最后两军决战于鸣条之野(今河南封丘)。当时夏王朝已经衰落，内部矛盾重重，混乱不堪，军士毫无斗志。鸣条一役夏王桀战败而逃，死于南巢(今安徽巢县)，自此宣告夏王朝灭亡。

夏王朝的灭亡事在必然。夏朝之末，奴隶主贵族的生活非常淫侈。传说启创造一种乐舞叫做"九韶"。孔甲发明了一种乐调叫做"东音"。夏王朝末年统治阶层终日沉湎在酗酒歌舞之中，朝政日趋腐败堕落。早在夏禹主政之时，朝臣仪狄酿造出一种浓烈的"美酒"。禹王对此十分厌恶，认为后世终有一天"为酒所亡"。事实证明，此预言果然成真。夏桀即王位之后，暴虐与腐败齐至。他竭尽国力，榨罄民财，造成"残贼海内，赋敛无度，万民甚苦"的局面。人民群众对桀之所作所为异常不满，而桀还在筹划进攻周围方国部落，结果促使各方国部落更加怨恨，桀成了众叛亲离的"独夫民贼"。商汤乘机以武力攻灭夏朝，这是在孔甲下传四世之后的事，正合《国语》所说的"孔甲乱夏，四世而陨"。

汤，卜辞作"唐"。主癸之子，子姓，名履、天乙，商朝建立者，卜辞称太乙、高祖乙，为商部落首领，与有莘氏(今山东曹县)通婚，重用伊尹为相乃兴盛。时夏桀行淫纵乐，废怠政事。汤遂吊民伐罪，先灭葛(今河南长葛)、韦(今河南滑县)、顾(今山东鄄城)诸国，翦除桀之羽翼，后发兵击桀于鸣条(今河南陈留北部)，桀败逃昆吾(今河南濮阳)，汤再发兵灭昆吾，放逐桀于南巢(今安徽巢县)。灭夏后，汤又称武汤、成汤或成唐。回师毫邑，诸侯纷纷臣服来朝。汤遂得天下，定都毫，国号商。

汤王（汤姓始祖）主政后国力日益强盛，各部落方国归顺朝贡，从而大大地扩展了奴隶制商王朝的统治范围，影响已及黄河流域上游地区。商朝后人曾追颂成汤的丰功伟绩："昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。"这就是说，连远处西域的氐羌部落也愿意服从成汤的领导了。在商王朝统治的六百年间，疆域比夏王朝扩展了很多，其管辖的范围相当于今河南、山东、河北、辽宁、山西、陕西、安徽、湖北的大部分，以及江南、内蒙古的一部分，此外还有归附于它的许多中国古代少数民族群体。

商王朝还通过它属下的许多方国同更远的地区发生经济与文化联系。后人由商朝遗址中出土了大批文物，其中不少器具产于今中国的东南地区和西北地区，这说明了商王朝的影响已经远远超过它直接统治的地域。中国的奴隶制社会形态，在商王朝约六百年间取得了很大的发展，为后续中国文明进步奠定了基础。商朝人民创造了灿烂的青铜文化。

汤在位十三年而崩，葬于汾阴(今山西荥河)，庙号烈祖。按《史记》载：汤逝世后，太子太丁未立而卒，遂立太丁弟外丙，丙死弟中壬继位，壬死立太丁子太甲继位，甲死子沃丁继位，丁死弟太庚继位，庚死子小甲继位，甲死弟雍己继位，己死弟太戊继位，戊死子仲丁继位，丁死弟外壬继位，壬死弟河直甲继位，甲死子祖乙继位，乙死子祖辛继位，辛死弟沃甲继位，甲死兄祖辛子祖丁继位，丁死立弟沃甲子南庚继位，庚死祖丁子阳甲继位，甲死弟盘庚继位，庚死弟小辛继位，辛死弟小乙继位，乙死子武丁继位，丁死子祖庚继位，庚死弟祖甲继位，甲死子廪辛继位，辛死弟庚丁继位，丁死子武乙继位，乙死子文丁继位，文丁生三子：帝乙、比干、箕子。丁死传长子帝乙。帝乙生两子微子(启)、辛，逝世后传位于帝辛(纣王)。林字本是树林之义，其来源相传也与树林有关。据谱籍记载，商朝末年，商纣王时，有叔父比干，与箕子、微子同在朝中供职。纣王嗜杀成性，荒淫无道，百姓苦不堪言。比干等人相继劝他改过自新，他概不听从，结果微子辞官而去，箕子也假装发疯罢官，只有比干一人留了下来。他认为："人主有过失不去劝他纠正，不是忠的表现。因为怕死不敢说话，也不是勇敢之举。如果进谏了人主不听，那是他的事情，作为人臣则应尽职。"由于他抱定了这一想法，后来便不顾生死入宫强谏，接连三天三夜不离开。纣王见他如此，便起了杀人的念头，说："我听说圣人的心都有七个孔，不知道你是否如此。"说完便让人把他的心挖了出来。恶噩传到比干家中，夫人陈氏正怀孕在身，知道纣王一定会前来追杀，便连夜出逃，在牧野(今河南卫辉、淇县一带)郊外树林的石室隐藏下来，直到平安地把孩子生下。因为生的是男孩，便为他取名坚，字长恩。

纣王残杀了比干之后，迅即派兵包围比干府第，却没有捕到比干夫人妫氏，知道风声走漏，妫氏已逃往他处。纣王自忖妫氏乃妇道人家，又怀孕在身，想必不会走远，遂派兵在附近山林搜捕，当时并没有搜捕到。数月之后，妫氏产下男孩。竟有兵士前来查问孩子姓名及父母身世。妫氏在千钧一发危急关头，沉着应对。她说孩子叫林泉，他爹看护山林去了，蒙骗过了这批士兵。士兵们赶往别处搜查，后因无功而返，照直向纣王报告。纣王听后顿生疑心，下令官兵再次进山搜捕，若遇上这母子两人务必抓回来严加审讯。

妫氏在石室骗过官兵追查，发了一身冷汗，预料官兵回头还会再来，旋即将孩子转移到茂密的山林中(长林山)，找到一个十分隐蔽的地方藏了起来。纣王所派的官兵再次进山搜捕，已无所获。不久，周武王率领讨伐商纣的大军到了，此后不久，纣王被周武王杀掉，商朝灭亡，比干夫人及遗腹子坚都作为商朝名臣之后得到周武王的礼遇。

周武王还因坚是在树林中所生，特别为他赐姓林。这样，便有了林氏。唐朝的林宝在《元和姓纂》中记载："林，殷太丁之子比干之后。比干为纣所灭，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。"后来，林坚的子孙发展成为林氏的最大支派，使源于周平王次子林开、鲁国林放、鲜卑族丘林氏等支派之后的林氏无一能及。再后来，这支林氏又分出济南、西河、南安等郡望，以及问礼、忠孝、林本、善庆、崇本等堂号。

林氏族人大多尊奉林坚为得姓始祖。

第二个渊源：源于姬姓，出自周平王的世子姬开，属于以先祖名字为氏。东周时期，周平王姬宜臼有庶子名开，字林，其子孙以字为氏，称林氏，因周平王建都洛阳，故此支林氏起源于河南，也为河南林氏。宋郑樵在《通志》中记载："林氏，姬姓，周平王庶子林开之后，因以为氏。开生林英，英生林茂、林庆，世系甚明。"(公元前781年)，姬宫涅成为西周的末代皇帝，是为周幽王。幽王乃一昏庸荒淫之君，自得美女褒姒之后则百般宠爱，为博褒姒一笑，竟不惜"数举烽火"虚报险情，多次戏弄诸侯，最后因失信于诸侯而误了自己的性命。

据司马迁所著《史记》记载，周幽王因嬖爱褒姒欲废申后，并废申后所生太子姬宜臼，而改立褒姒为王后，立伯服(褒姒所生之子)为太子。此事激怒了一位强势的诸侯申侯，他是申后之父。申侯联合了西夷犬戎共同讨伐周幽王。周幽王燃起烽火，终因幽王多次"烽火戏诸侯"失去信用而得不到诸侯派兵救援，仓皇出逃。被犬戎追兵将其杀死在骊山脚下。褒姒也被犬戎掳获。这时，诸侯共立姬宜臼为国君，是为周平王。

周平王即位于公元前770年，在一批贵族和诸侯的护卫之下，周平王迁都于洛邑(今河南洛阳)，史称东周。自此之后，周朝失去了控制四方诸侯小国的能力，进人了中国古代史上一个大动乱与大混战的特定时期–春秋战国时期。

由于姬林的生母不是周平王正室，所以在皇室中地位较低。后来，他的子孙改姬姓为林氏，成了林氏又一支主要宗脉。这支宗脉初始活跃河南郡一带，因此在族谱上以"河南林氏"相称。

此支以"河南林氏"相称，宋.郑樵在《通志.氏族志》有所记载，但在文史界、族谱研究专家都不采取郑樵的说法。

第三个渊源：源于官位，出自西周时期官吏林衡，属于以官职称谓为氏。林衡，又称林人，是西周中期开始设置的机构官称，主要负责掌管林木，并负责植树造林，养护浇灌等，包括王族园林。如同今日的林业部以及园林局的职能。林衡隶属于地官府司管辖，设有林衡令一人，史一人，下士二人，役四人，机构精简有效。在典籍《周礼·地官·林衡注》中记载有注释："竹木曰林，水衡曰衡。林衡掌巡林麓之禁令，而平其守。"在林衡令、林史、林士、林役的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称林衡氏、林史氏、林丞氏、林役氏，后皆省文简化为单姓林氏，世代相传至今。

本书按：两周时期，中原地区的森林覆盖率曾达到76％左右，因此林衡职责重大，却机构精简，行之有效。

中华人民共和国建立之初，中国大陆的森林覆盖率还有约32.5％左右，而当时的林业部在全国当时只有二百四十六名正式的各级政府官员，捷有成效。

如今，中国大陆的森林覆盖率连19％都不到了，而林业部门的各级机关仅官员就多达十二万七千余人，还不算各类职工，堪称"林稀官衡"是也！

第四个渊源：源于鲜卑族，属于汉化改姓为氏。南北朝时，北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)把国都南迁到洛阳后，实行汉化政策，将原鲜卑族复姓丘林氏的一部分改汉字单姓林氏，是为河南洛阳林氏。

北魏王朝于(公元386年)宣布立国，初称代国，不久即改国号为魏，经过五十三年长期征战，它灭了北凉等小国，至公元439年统一了北方。北魏开国皇帝是道武帝拓跋硅，乃鲜卑族人。他以拓跋为姓，迥异于汉族。鲜卑族还有其他几十个姓氏，例如：丘林、丘穆陵、步六孤、侯莫陈、胡口古引等。北魏延兴元年～太和二十三年(公元471～499年)，拓拔·宏当了北魏皇帝。他亲政后大力整饬吏治，全面改革鲜卑族旧有的习俗，例如：以汉服代替鲜卑族服装，以汉语代替鲜卑族语言，以汉族的姓氏代替鲜卑族原有的姓氏，鼓励鲜卑族与汉族通婚。北魏孝文帝本人也改拓跋姓为元姓，名宏。元宏还把国都迁到洛阳，使政治中心、经济中心和文化中心三者统一起来，也便于同各族人民联系。

第五个渊源：源于改姓，出自赘于林家而改姓林，属于冒姓为氏。古代常有部分林氏子孙对市井生活感到厌倦，单身或率亲朋寻求"世外桃源"远走他乡。宋朝诗人林逋无意于仕途，在杭州西湖选择幽静的孤山隐居下来。他终身未娶，却以极大兴趣种了梅花树三百余株，养鹤两只，时人称为"梅妻鹤子"。北宋大诗人苏轼曾赞扬林逋说："先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。"当年，宋仁宗赵祯曾多次派人到林逋隐居处寻访，以粟帛相赠，当其逝世后又赐谥号为"和靖先生"，故后人称林逋为林和靖，推崇为归隐大自然的一代高士。

据传，日本著名现代作家田冈淮海就是林逋的后裔子孙，他曾前赴杭州孤山祭拜奠林逋之墓，并留下颂诗曰："鹤子梅妻夺化工，孤山处士与仙同。千秋鹤去亭还寂，惟有梅花放朔风。"

第六个渊源：源于高山族，属于汉化改姓为氏。在中国台湾省阿里山区及东部山区，居住着一个土著民族，现中国大陆业界通称其为高山族。其实他们是中国古"百越族"迁居台湾的一个分支，世居林木茂密之地，因此有以林为汉姓者，姓氏学商称之为原生姓氏，或拟生姓氏。高山族，多居于台湾岛和海南岛，但也有一部分散居于祖国大陆各地。今福建省漳州市华安县约有高山族同胞二百余人集居，是大陆高山族同胞居住最集中而且人数最多的地区之一。在高山族同胞中，多有取"林"为姓氏者，世代相传至今。

按：关于台湾省土著民族的种族与民族分类学称谓，大陆学者多统称其为高山族，但台湾学者有完全不同的观点，认为不能将台湾本土的少数民族一并为高山族。台湾学者将台湾的土著民族分为十几个少数民族，有雅美族、泰雅尔族、赛夏族、布农族、排湾族、阿美族、曹族、卑南族、鲁凯族、平埔族等等。例如，两岸歌迷都比较喜爱的著名台湾女歌手张惠妹，就一直坚称自己是卑南族，且血缘纯净，其父就是卑南族的酋长(今称社长)，因此在台湾岛人皆称其为"卑南公主"。有关台湾少数民族的种族与民族分类，有待两岸的人类学、民族学专家共同携手去进行深入探讨和研究。

第七个渊源：源于百越族，属于汉化改姓为氏。据史书记载，唐朝时期，福建地区建州一带居住着一些以蛇为图腾的少数民族。信奉动物图腾，是中国古代先民十分普遍的习俗，例如，汉族等习惯以"龙"为图腾，而闽地古越民族则认为蛇是"小龙"，故以蛇为崇拜对象，其中有少数民族羌人、越人等，就因"蛇居于林"的理念而选择"林"为姓氏。据史书记载，晋孝武帝太元八年(公元383年)发生的著名的"淝水之战"，氐族首领苻坚遭到惨败。北方其他部族乃纷起而自立，各据一方。羌族首领姚苌占据长安(今陕西西安)立国，史称"后秦"。姚苌的皇后就是蛇氏，其兄为南安太守蛇越，其弟为散骑常侍蛇杨奇，其族人还有建义将军蛇立、临晋太守蛇平等等。

蛇氏传至唐朝开元年间(公元713～741年)，族人皆改蛇氏为林氏和其他五姓，故唐朝建州(今福建建瓯)有羌人姓林，逐渐融入汉族，世代相传至今。

第八个渊源：源于官位，出自辽国时期官吏林衡，属于以官职称谓为氏。契丹大圣大明天皇帝耶律·阿保机于神册元年(公元916年)建立大辽国政权之后，辽太祖在契丹王廷设置了大林牙院，原来本意是专职掌理国政文翰，隶属于北面官院，职能如同翰林院。在大林牙院下，设有北面都林牙、北面林牙承旨、北面林牙、左林牙、右林牙等官职。而在南面官院中的南、北枢密院、行枢密院，则设置有翰林都林牙、南林牙、北林牙等官职。不过，许多"林牙"大多是文武双全的，在后来都多次参与镇压各类型的起义、反叛与对宋战争，且皆为骁将，与宋王朝那些只会舞文弄墨的儒懦翰林大不相同。在这些林牙们的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称林牙氏，后省文简化为单姓林氏，世代相传至今。

第九个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

⑴蒙古族奥矣毛都氏，源出古突厥民族中的西突厥阿史那部，在唐显庆二年(公元657年)，唐高宗李治派遣右屯卫将军苏定方率军攻灭西突厥沙钵罗可汗阿史那·贺鲁之后，部分突厥族人分散北迁至大青山(今蒙古肯特山区)的原始森林中，据史籍《蒙古秘史》的记载，该族人在当时形成了早期的"林木中的百姓"。奥矣毛都氏族在成吉思汗统一蒙古诸部落的过程中被征服，并入后来的蒙古兀良哈部，称斡亦喇惕氏族，形成了斡亦喇惕部。到了蒙古汗国末期的(公元1260年)，孛尔只斤·忽必烈称帝，建立了大元王朝，其弟孛尔只斤·阿里不哥起兵反对，主要军事力量就来自斡亦喇惕部。失败后离开八河流域，逐渐迁移到杭爱山以西、唐努岭之南的乌布苏淖尔一带游牧(今蒙古西部乌布苏盟)。"奥矣毛都"是突厥语，"斡亦喇惕"是蒙古语，汉义都是"林木、林中人、林中猎人"的意思，后多冠汉姓为林氏、穆氏、刘氏、张氏等。

⑵蒙古族敖陶格图氏，汉姓为林氏、丁氏。

⑶.明朝末期，有著名的察哈尔蒙古末代可汗林丹库图克图汗，他于明万历三十二年(公元1604年)蒙古布延薛禅汗去世后以长孙身份在十三岁时即汗位。明崇祯元年(后金天聪二年，公元1628年)，崛起的后金政权天聪汗(清太宗)爱新觉罗·皇太极为了集中力量征伐明朝，决定先清除林丹汗的势力，以免后顾之忧。爱新觉罗·皇太极利用漠南蒙古诸部的矛盾，与反对林丹汗的喀喇沁等部结盟，首次亲统大军进攻林丹汗，在敖木伦战役中获得胜利，俘获一万一千余人，后乘胜追到兴安岭。明崇祯五年(后金天聪六年，公元1632年)，爱新觉罗·皇太极再次率军远征林丹汗，长途奔袭至归化城(今内蒙古呼和浩特)。林丹汗闻讯，惊慌失措，星夜逃遁。爱新觉罗·皇太极回军，途中获得塞外民众数万、牲畜十余万。此后，察哈尔部开始众叛亲离，分崩瓦解。明崇祯七年(后金天聪八年，公元1634年)林丹汗迁移至青海打草滩，结果出痘(天花病)病逝。明崇祯八年(后金天聪九年，公元1635年)农历2月，爱新觉罗·皇太极命弟弟爱新觉罗·多尔衮等统军第三次征讨察哈尔部，林丹汗的继承人、其子额尔克洪果尔(额哲)于农历5月率部民千余户归降后金政权，并献上传国玉玺。在林丹汗的后裔子孙中，有以先祖汗称"林丹"为姓氏者，汉化称林丹氏，清朝中叶以后多改为单姓林氏。

第十个渊源：源于回族，出自元朝时期林氏族人加入伊斯兰教，属于汉姓夷化为氏。回族林氏，原为汉族。出自元朝时期的林钟。元朝至元十一年(公元1274年)，有西域回族人咸阳王赛典赤·赡思丁奉命入滇，当时有小官员林钟随赛典赤同行，后受赛典赤之劝入伊斯兰教教，由此形成一支回族林氏。林钟，为比干嫡系后裔，后来在元末明初归附明朝，明洪武十四年(公元1381年)调拨峋町，遂定居于石屏大水居，领石左桃伍军田十一亩，补充临安军籍。后来林钟的后裔子孙分播各地，称回族林氏。

第十一个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族布萨氏，满语为Busa Hala，汉义"很氏、多"，满族最古老的姓氏，源出唐朝末期女真"通用三十姓"之一的仆散部，金国时期亦称女真仆散氏，以姓为氏，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)，后多冠汉姓为林氏。⑵.满族林佳氏，满语为Lingiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、乌喇(今吉林永吉)，后多冠汉姓为林氏。

第十二个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今有三十七个少数民族中均有林氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。

除林坚后裔有族谱外，其他十一支至今尚未发现其族谱；或又改回原姓？