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我出生于一个农耕世家，祖祖辈辈过着半耕半读的生活。与一般人家相比，只要条件允许，总体上酷爱读书。

从我高祖那辈算起，家族的辈份用字先后是“君子之德立，汝思继敬修”。所以，我高祖公的辈份是“君”字辈，曾祖公的辈份是“子”字辈，祖公辈份是“之”字辈，父辈的辈份是“德”字辈。到我这一辈则是“立”字辈，我的下一辈是“汝”字辈。
虽然是耕读之家，但我家四世高祖曾经做过四品知府，并蒙受万历皇帝的诰封，所以，家族延续下来，还是保留了一些家规家风的。比如儿女子孙的冠名权，有祖尊祖，无祖尊父。在我们家，一般来说晚辈是没有自行起名权的。
我高祖公讳名璧君，又名璧光。高祖璧公育有二子，分别是讳名元秀、元美，选自司马光《知永兴军谢上表》中”山川秀美，土地膏腴“之句，寄托了对未来生活的憧憬。

其中，元秀是我曾伯祖公，元美是我的曾亲祖公。后来，太上爷又收留了一名继子，干脆就以元继为名。
清朝末年，曾伯祖元秀考中了秀才，为门庭添了些许荣耀。高祖公过世之后，曾伯祖元秀公成为家族掌门人。

元秀公认为，人要秀美，始于端正；端正之人，方能成为干（榦）才，才能成为国家的栋梁砥柱。于是，元秀公借光绪年间修谱之机，将元秀之名改作伯端，辅字子正。从此，伯端成为曾伯祖的正式谱名，子正则为曾伯祖公的表字。
曾伯祖居家掌门，在家族内学问又高，于是，为子孙起名就责无旁贷了。
曾伯祖公按照五行之说，到祖公之字辈上，名字应当旁木。因此，他为自己的独子起名曰“之榦”，我的祖公名曰“之栋（字华容）”，叔祖公名曰“之柱”。
在古建筑中，“榦”是厅柱，“栋”为梁柱，“柱”则墙柱，作用是渐序分明。可见曾伯祖公对于其亲子、长侄、次侄，从起名上的寄望上，其亲疏厚薄还是可以看出一些端倪的。
先祖对于血脉的近密远疏，还可以从曾叔祖三个儿子的起名中，看得更清楚一些。

曾叔祖元继是继子，生有三个儿子，从血脉上来说，当属曾伯祖继侄，他们的名字分别是“之桂”、“之楷”和“之桐”。“桂、楷、桐”的材质，自然是不能承担“幹、栋、柱”的。显然，从寄望值上来看，是一个不如一个。

在我曾伯祖公在世的时候，他的“德”字辈孙侄有些已经诞生。在“德”字辈上，按照五行理论应当旁金，所以“德”辈的名字都旁金字旁——之榦独子曰德鑫，之栋长子曰德铭（字铸九），之栋次子曰德錄，之柱独子曰德钧。

当然，曾伯祖对元继祖的德辈子孙，也是都预留了名字的，均为金旁。一旦出生，便可依序领用，无须再起。

曾伯祖过世后，之桂公、之楷公、之桐公的儿子相继诞生。然而此时，世事变迁，农村土改队来了。“桂、楷、桐”三祖公在土改队循循善诱下，与抚养他们的原生家庭渐行渐远，对曾伯祖预起的名字弃如敝屣，演变成了一个新的阶级。于是，在德字辈名字上也有了一个新的序列，如“德发”、“德有”、“德富”等，寓意“得发”“得有”“得富”的新心态……

共和国建立之后，运动叠发，穷人成为社会的主人。此前但凡出身富裕家庭的人，都须夹着尾巴做人。

此前曾伯祖那种“国家栋梁”、“铭錄青史”的初心，显然已被时局淘汰。在我们这样的家庭，收敛、内涵、低调、卑谦、藏真，重新融入新的群体，成为一种迫不得已的现实考虑。

此时，德錄——我的父亲，已经脱胎成了新中国学校的校长，是我们这个家庭的文化人。于是，为“立”字辈和“汝”字辈起名的义务，自然就落在了他的身上。

然而，旧的家训所形成的共同价值观已经被肢解，各个家庭已经分化，尤其是"继"祖公那一支家族，事实上已经与我们产生了严重隔阂，一家独长的时代已经成为过去。所以，父亲起名，也只限于伯父和我们两家了。

于是，伯父德铭家的三个大哥，父亲依次为他们起名为“谦”、“敏”、“彬”。大哥名字叫守谦，但大哥没多少文化，风风火火，狂言妄语，这个名字终也未能守住这个谦字；二哥的名字叫立敏，取意是“敏于行而慎于言”，后来的成长证明却是既不敏行也谈不上慎言，到文革时，干脆就改名叫立民了——立足农民而已；三哥名字叫彬，取自《论语》“文质彬彬，然后君子”，可我的三哥连初中也没有念完，彬彬有余，文质不足。因此，这些内涵的名字，对于他们来说基本上是浪费了。

在我家，我是兄妹四人。等我上学时，已经是文革三年。当时，时髦的起名多是跟风运动，什么最革命就起什么名，一时学东、爱民、红卫、向红、立新一类的名字满天飞。但父亲给我们起名，还是相对隐含一些。父亲作为走资派、当权派正在接受批斗，在起名上首先当然要做好自我保护。

我原本要起的名字叫“采和”，采是采集的采，和是和为贵的和。然而，这个名字很冒险，当时正在横扫一切牛鬼蛇神，它很容易被人与八仙蓝采和混淆在一起。于是，父亲取其寓意，然后与时境结合，另取了一个“立群”的名字——立于群众之中，这既与党的群众路线毫不相悖，也与采和的寓意相合。

我大妹的名字叫立弢，矢服谓之弢——《小尔雅》。弢即弓套、袋子的意思，含义同韬，引申过来是藏起来、不显露的意思，父亲起名的寓意是”慧于心而秀于言,质于内而形于外“。其实，这是一个很好的名字。但是，多数人是不认识这个字的，自然更不知道它的寓意所在。于是，为了照顾多数人的辨识度，班主任老师强行把“弢”变成了“涛”，立涛这个名字被大妹用了一辈子也没有更正过来。

我二妹的名字本来叫“涵”，与大妹的“弢”具有相近的寓意，是涵容涵养、内秀于中的意思。但在二妹上学时，恰遇一个女英雄人物叫向秀丽，母亲经不住时代的诱惑，于是让二妹借用了英雄的名字，秀丽也就伴随了二妹半生。

父亲给我小弟起的名字叫立凡，《后汉书·崔骃传》曰：“盖树高靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。”弟弟的名字与我的名字，寓意有其相近的一面，都反映了父亲当时的内心变化。从先辈们的端正、君子追求，到祖辈的栋梁砥柱之志，到父辈们铭錄留史的梦想，直至”树高靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡“的感叹，折射出来的既是我家冠名风格的变换，也是几代人价值观追求的退化，可谓”深将宠辱齐，往往亦凄凄”。风凄凄，雨凄凄，内心更凄凄！

至上世纪八十年代初，我的女儿诞生。父亲为其孙女起名“琬”，与辈份字“汝”字谐音相合，故称“琬如”。说文解字注：圭有琬者。圭是古代帝王在举行盛典时拿的一种玉器，圭首琬者，琬圭無鋒，故以治德結好。就是说，琬是上端浑圆而无棱角、具有柔和光泽的美玉，琬如者，如琬也。爷爷对孙女的寄托溢美，赫然如泄。

上世纪九十年代，侄儿诞生。父亲为孙儿起名曰瀚。瀚者，北方之海。爷爷寄望孙儿如大海般胸怀宽广，除去水分，便是翰林。侄儿后来不负爷爷厚望，取得学士后，又读硕士，这是后话。

纵观父亲为子女起名的历程，不难看出父亲一生崇尚中庸、反对极端的思想。他希望子女谦卑、隐涵、内秀、胸阔、近人、有礼的追求一览无余。这既是他内心的追求，更是他一生的写照。父亲一生与人为善，处事温润，与世无争，低调博学。他为子女起得名字，既是给我们订立的标杆，更是留给子孙后代的一笔财富。

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