尝观《笔谈》论六十甲子纳音,本六十律,旋相为宫法也。一律含五音,凡气始于东方而右行,音起于西方而左行,阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者,四时始于木,右行传于火,火传于土,土传于金,金传于水。所谓始于西方者,五音始于金,左旋传于火,火传于木,木传于水,水传于土。
纳音《易》纳甲同法:亁纳甲、坤纳癸,始于乾而终于坤。纳音始于金,金,亁也,终于土。土,坤也。五行之中惟有金铸而器,则音声彰。纳音所以先金。《白虎通》曰:钟,兑音也。
纳音之法,同类娶妻,隔八生子。此《汉志》语也。律吕相生之法也。甲子,金之仲,同位娶乙丑,隔八生壬申。金之孟壬申,同位娶癸酉,隔八上生庚辰。金之季庚辰,同位娶辛巳,隔八位下生戊子,火之仲戊子,娶己丑,生丙申。火之孟丙申,娶丁酉,生甲辰。火之季甲辰,娶乙巳,生壬子。木之仲如是。
左行至丁巳,中吕之宫,五音一终,复自甲午金之仲,娶乙未,隔八生寅,一如甲子之法,终于癸亥。自子至于巳为阳,故自黄钟至于中吕,皆下生。自午至于亥为阴,故自林钟至于应钟,皆上生,夫上下生者,正谓天气下降,地气上升。
《易》曰:“天地交泰”。义见于此。然所生止三者,亦三元之义。故《经》曰:“三而成天,三而成地,三而成人”。《易》爻之象取三。
《老子》曰:“一生二,二生三,三生万物”。盖有始、有中、有终毕矣。又观《路史》云:“甲乙木,丑未土,子水而午火,六者无一金,而风后配合,乃以曱子乙丑,甲午乙未为之金,此出乎数者然也。数之所合,变之所由出也。乾为天,坤为地,乾坤合而为泰。
德为父,红为母,德红合而为东。干为君,支为臣,干支合而纳音生,是故甲乙为君,子丑为臣,子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下,各有气性,有材位,或相济,或相克,若成器未成器,旺中受绝,绝中受气,惟相配而取之为不同耳。此金数之所以难同,而又有海中,沙中之异。或曰:甲乙以相克取,甲嫁庚,乙嫁辛,甲乙遂有金气,故凡木必受金胎。阳生于子,水旺之地。故甲子、乙丑为海中之阳金。阴生于午,火旺之地,故甲午、乙未为沙中之阴金。子,阳之始。午,阴之始。
以甲加子,乙加丑,数之至午得庚,至未得辛,为阳索阴。以甲加午,乙加未,数至子丑,亦得庚辛,为阴匹阳,盖亦旋宫之法。夫妻、子母、相济相克,相上相下,而吉凶之兆著矣!草有莘藟,独食之煞人,合而食之有寿。金锡两柔,合而炼之则刚,理固如是。
又观《六微旨论》云:“纳音者,谓子午数至庚,丑未数至辛,寅申数至戊,卯酉数至己,辰戌数至丙,巳亥数至丁,得七者,西方素皇之气,纳音属金也。得三者,南方丹天之气,纳音属火也。得九者东方阳九之气,纳音属木也。得一者,中央总统之气,纳音属土也。得五者,北方玄极之气,纳音属水也。”
假如甲子甲午,从甲至庚;乙丑乙未,从乙至辛,其数皆七,所以纳音属金。丙寅丙申,从丙至戊;丁卯丁酉,从丁至己,其数皆三,所以纳音属火。戊辰戊戌,从戊至丙;己巳己亥,从己至丁,其数皆九,所以纳音属木。庚子庚午,辛未辛丑,其数皆一,所以纳音属土。丙子丙午,从丙至庚;丁未丁丑,从丁至辛,其数皆五,所以纳音属水。纳干数也,所以只数其干,不数其支。如从丙至庚,即丙丁戊己庚,是其数五也。又如,从甲至庚,即甲乙丙丁戊己庚,其数七,即《路史》之义。
如若转载,请注明出处:https://www.jiangsasa.com/24414.html