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你好，请坐。

这里是“一听就懂的《易经》”，今天是第三十六讲：继续讲最实用、最管用的纳甲占法。

上一讲，我们讲了“占备”七件事的第一件，也就是记时。今天我们接着讲“占备”七件事的第二件、第三件……

“占备”七件事的第二件，叫寻宫；

寻宫，就是找到本卦、之卦所在的宫，这个非常简单，得到本卦、之卦以后，只要在八宫六十四卦表上面找就行了。比如，我们得到的本卦是“山水蒙”，之卦是“山地剥”，在八宫六十四卦表上面一找就可以找到，“山水蒙”所在的宫是离宫，五行属火，“山地剥” 所在的宫是乾宫，五行属金；至于为什么要“寻宫”，以后就会明白。

“占备”七件事的第三件，叫装卦；

装卦，就是“全副武装”本卦和之卦，这件事里面又有四件事：

第一是为本卦和之卦所有的爻“装备”干支；

在前面的第三十四讲，我们已经讲过怎么样给八卦的三个爻“装备”干支，进而给六十四卦每一卦的六爻“装备”干支，大家自己回头去复习一下。

第二是给本卦和之卦所有的爻标明五行属性，本卦和之卦所有的爻既然已经“装备”好了干支，那就根据各个爻的地支，来标明它的五行属性，怎么样根据各个爻的地支，来标明它的五行属性呢？我就用“山水蒙”为例来加以说明；

大家看“山水蒙六爻装备干支表”，“山水蒙”六爻“装备”的干支分别是初爻戊寅，二爻戊辰，三爻戊午，四爻丙戌，五爻丙子，上爻丙寅；

大家再来看我们在第二十六讲就看过的“地支五行图”，还有跟它配套的歌诀：“寅卯木，巳午火，辰未戌丑并为土；申酉金，亥子水……”，这个图、这首歌诀，讲的就是地支和五行之间的对应关系，根据这样一种对应关系，我们就可以给“山水蒙”的六爻标明五行属性，分别是初爻戊寅木，二爻戊辰土，三爻戊午火，四爻丙戌土，五爻丙子水，上爻丙寅木。

第三是根据各个爻的五行，来标明它的“身份”；所谓爻的“身份”，总共有六种，我们把它叫做六亲，包括“我”和父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼，为什么要给各个爻标明“身份”，这“身份”又为什么是六亲呢？我们等下再讲，现在先请大家看一表一图，这一表一图里面，讲的是六亲之间的关系；

一表里面讲的六亲之间的关系，就是一段五句话，说：生我者父母，同我者兄弟，我生者子孙，我克者妻财，克我者官鬼；一图里面讲的六亲之间的关系，就是两段五句话：

第一段说：父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母；

第二段说：父母克子孙，子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母；

这三段话里面，有的很好理解，比如：“生我者父母，同我者兄弟，我生者子孙”，有的不好理解，比如：“子孙生妻财，妻财生官鬼，父母克子孙，兄弟克妻财”，不管是好理解还是不好理解，大家先把它记下来，就像记木生火、火生土、土克水、水克火那样，把它牢牢记下来，以后自然就会理解。

讲完了六亲和六亲之间的关系，现在来讲怎么样根据各个爻的五行，来标明它的“身份”；

先讲怎么样标明本卦六爻的“身份”；

把本卦的五行当作“我”，根据本卦六爻的五行与“我”的关系，就可以标明本卦六爻的“身份”，我还是用“山水蒙”为例来加以说明：

我们在前面的“寻宫”当中就讲过，“山水蒙”所在的宫是离宫，五行属火，那么，我们就把火当作“我”，大家注意了：

“山水蒙”初爻是戊寅木，它是生“我”的，所以，“山水蒙”初爻就是父母戊寅木；

“山水蒙”二爻是戊辰土，它是“我”生的，所以，“山水蒙”二爻就是子孙戊辰土；

“山水蒙”三爻是戊午火，它是同“我”的，所以，“山水蒙”三爻就是兄弟戊午火；

“山水蒙”四爻是丙戌土，它是“我”生的，所以，“山水蒙”四爻就是子孙丙戌土；

“山水蒙”五爻是丙子水，它是克“我”的，所以，“山水蒙”五爻就是官鬼丙子水；

“山水蒙”上爻是丙寅木，它是生“我”的，所以，“山水蒙”上爻就是父母丙寅木。

讲到这里，我们已经学会了怎么样给本卦和之卦所有的爻“装备”干支，怎么样给本卦和之卦所有的爻标明五行属性，怎么样给本卦六爻标明“身份”，一定有朋友会问一个问题，难道我们每一次装卦，都要经历从“装备”干支，到标明五行和“身份”这样一个繁琐、冗长的过程吗？我告诉大家，没有那么复杂。

其实，六十四卦作为本卦的时候，它的三百八十四爻的干支、五行和“身份”，以及世爻和应爻，都是固定不变的，都清清楚楚、明明白白地列在八张表上面，这八张表分别叫“乾宫八卦四十八爻表”、“震宫八卦四十八爻表”等等等等，我会把这八张表附在这一讲的最后，大家装卦的时候，只要根据这八张表就行，就可以一次搞定，用不着经历从“装备”干支，到标明五行和“身份”这样一个繁琐、冗长的过程。

现在再来讲怎么样标明之卦六爻的“身份”；

请大家特别注意，我在前面讲过，六十四卦作为本卦的时候，它的三百八十四爻的干支、五行和“身份”，以及世爻和应爻，都是固定不变的，都清清楚楚、明明白白地列在八张表上面；但是，六十四卦作为之卦的时候，它的情况有所不同。

六十四卦作为之卦的时候，它的三百八十四爻的干支、五行，以及世爻和应爻，也都是固定不变的，也都清清楚楚、明明白白地列在八张表上面，唯独“身份”不在八张表上面，或者说，唯独“身份”不是八张表上面所列的“身份”；

那么，怎么样定之卦六爻的“身份”呢？要根据本卦的五行来定；换一种说法，

定之卦六爻“身份”的时候，不能把之卦的五行当作“我”，而是要把本卦的五行当作“我”，然后根据之卦六爻的五行与“我”的关系，来定之卦六爻的“身份”，来标明之卦六爻的“身份”，我还是用“山水蒙”为例来加以说明：

假定之卦是“山水蒙”，本卦是乾卦，乾卦所在的宫是乾宫，五行属金，那么，我们就把金当作“我”，大家注意了：

“山水蒙”初爻是戊寅木，它是“我”克的，所以，“山水蒙”初爻就是妻财戊寅木；

“山水蒙”二爻是戊辰土，它是生“我”的，所以，“山水蒙”二爻就是父母戊辰土；

“山水蒙”三爻是戊午火，它是克“我”的，所以，“山水蒙”三爻就是官鬼戊午火；

“山水蒙”四爻是丙戌土，它是生“我”的，所以，“山水蒙”四爻就是父母丙戌土；

“山水蒙”五爻是丙子水，它是“我”生的，所以，“山水蒙”五爻就是子孙丙子水；

“山水蒙”上爻是丙寅木，它是“我”克的，所以，“山水蒙”上爻就是妻财丙寅木。

现在请大家翻到文稿的最后，找到“乾宫八卦四十八爻表”，看看乾卦六爻的“身份”、干支和五行，看到没有，乾卦初爻是子孙甲子水，二爻是妻财甲寅木，三爻是父母甲辰土，四爻是官鬼壬午火，五爻是兄弟壬申金，上爻是父母壬戌土，我们来比较一下本卦乾卦和之卦“山水蒙”所有的爻，就会发现，只要五行相同，它的“身份”也一定相同。

讲完了怎么样标明本卦、之卦所有爻的“身份”，我们再回过头来，讲一讲为什么要给各个爻标明“身份”，这“身份”又为什么是六亲；

我在前面不止一次提到过，本卦和之卦放在一起，就是一架极为精致的模型。它模拟的，就是我们要占问的这一件事情，以及这一件事情的来龙去脉和前因后果。这一点，可以说是纳甲占法的总纲，我希望大家牢牢记住；

那么，本卦和之卦这一架极为精致的模型，它是怎么样模拟我们要占问的这一件事情，以及这一件事情的来龙去脉和前因后果的呢？

本卦和之卦当中，有一个爻，代表我们要占问的这一件事情，而其他的爻，代表与这一件事情相关联的其他事情，对于这一件事情来说，除了时空因素以外，这些“相关联的其他事情”，正是影响它的重要因素；

换一句话说，影响一件事情的重要因素，正是与它相关联的其他事情，就好比影响一个人的重要因素，正是与他相关联的其他人；那与一个人相关联的其他人是什么人呢？就是他的父母、兄弟、子孙、妻子等等“六亲”；

大家注意到没有，纳甲占法是用人与人之间的关系，来模拟、比拟事与事之间的关系，也就是说，既然影响一个人的重要因素是这个人的六亲，那影响一件事的重要因素就是这件事的六亲，为什么要给各个爻标明“身份”，这“身份”又为什么是六亲呢？道理就在这里。

但是，人的六亲和事的六亲并不是一回事，我重复一遍，人的六亲和事的六亲并不是一回事；也就是说，人的六亲是人，事的六亲是事，人的六亲是真六亲，事的六亲是假六亲；真六亲在哪里？在家里，在生活里；假六亲在哪里？在卦里，在模型里。假六亲不过是借了真六亲的名义，来模拟、比拟一件事情和其他事情之间的关系。

假如把人的六亲和事的六亲混为一谈，假如不把事的六亲当作事，而当作人，那“父母克子孙”该怎么解释呢？根本没有办法解释！大家想一想，在我们的家里，在现实生活里，父母对子孙，爱之唯恐不够、唯恐不及，除了极个别的、极端的情况，这天底下，哪有父母克子孙的道理？

纳甲占法之所以会有的“父母克子孙”这一说，是因为它把教养、规矩比作父母，把自由、放任比作子孙，教养、规矩是克制、限制自由、放任的，所以才有“父母克子孙”这一说；至于为什么把教养、规矩比作父母，为什么把自由、放任比作子孙，除了教养、规矩以外，还有什么可以比作父母，除了自由、放任之外，还有什么可以比作子孙，这些问题，我们以后再讲；

总之，请大家记住，卦里的、模型里的假六亲，和家里的、生活里的真六亲，它们有共同的属性，但完全不是一回事，千万不能搞乱，一旦搞乱，你在看本卦、之卦这一模型的时候，就会眼花缭乱，就会误入歧途。

最后，我给大家布置一道课后作业：

用铜钱起一个卦，然后根据附在文稿后面的“乾宫八卦四十八爻表”、“震宫八卦四十八爻表”等等八张表，为本卦、之卦的所有爻，装上六亲、干支和五行。装好之后，发在留言，我来做统一点评。

通过第三十六讲，我们学习了寻宫和装卦，学习了六亲，这些内容都非常重要，也非常有用，还是希望大家多看几遍，一定要彻底搞懂。

第三十六讲就分享到这里，谢谢大家！