中国的封建社会分为:仕、农、工、商四个不同的阶层。“仕”在社会的上层,享受国家俸禄,当时的官职也叫“禄位”,称俸禄为“禄米”。俸禄高而优厚的叫“禄丰”,所谓“仕而受禄以养亲”,也就叫“禄养”。“禄”其原形像是个过滤物品的布袋,并且有液汁滴下,经过过滤去渣而取其精华,因而“禄”字带有享受和幸福的之意。
“禄神”的信仰同样来源于原始的星辰崇拜,民俗又称“禄星”、“文昌帝君”等。《史记?天官书》中说:“斗魁戴匡六星曰文昌宫:一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。在斗魁中,贵人之牢。”其中的司禄,就是专管人间功名利禄的禄星。科举制度盛行后,禄星又有了送子功能,据说专送状元,于是,主管人间爵禄的司禄星,就成了主宰士人命运的神灵,考取功名成为古代士子们实现光宗耀祖的惟一途径。因为禄象征了财富和地位。
科举之前是实行“举孝廉”,那时的人所想象的升官为“立官桂树”,用桂树象征“立官”,树下有弯弓者,是表达猎取功名之意。后来从吉祥寓意的角度,古人因谐音找到动物中的“鹿”和器物的“炉”。鹿,因为其性情柔顺、行动敏捷,并且药用价值高,能助人滋补养生,被称为“仙鹿”。自唐代兴起科举,每当试后,由州县长宴请考官、学政及中式学储,歌《鹿鸣》之诗,叫“鹿鸣宴”。宋代则是为文武状元设“鹿鸣宴”,以示庆贺。随后而起的是“文昌帝君”“魁星点斗”。高中状元后,也就得到无上荣耀和高官厚禄。李白曾说:一登龙门,则声誉十倍。带着这些吉祥的含义去谐音“禄”时,必然会使人产生更多的美好联想,丰富了寓意的内容。
在旧版的年画中,各地都有“加官进禄、加官晋爵”的门神,他们穿官袍,拿官印、金鹿和香炉,以及谐音爵位的“爵”。尤其对于官宦人家或是希望做官的诗书门第,是很有诱惑力旳。一个人从出生起,就希望“麒麟送子”,然后“望子成龙”、“金榜题名”,为全家或家族带来荣誉。从读书、科举、中第、升官、晋级到封爵封侯,形成了一个功名进取的关系链。民间也多用蜂、猴、马之类的谐音形象来表达吉利。猴与蜂的搭配简直深入人心,各地民居的砖雕上都能见到,而且变化无穷。比如猴子骑马,头顶飞着一只蜜蜂,就成了“马上封(蜂)侯(猴)”,或一人骑马,路遇一猴,竟然也是“马上封(逢)侯(猴)”!为取其吉利寓意,民间艺术中表现得就非常丰富、活跃了。
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?年画题材 ?
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?生活器物 ?
“升官图”又名“选官图”“葫芦问”,据传始于唐代,是一种两人或者多人进行的游戏,因游戏所用的纸盘上由低至高按顺序印有各种官职名,游戏时按官职步步高升而得名。参与者轮番掷骰子,以掷出的点数决定进退。也有的是轮番捻转四面写有“德、才、功、赃”的陀螺定进退。从不识字的“白丁”走起,一直到终点“太师”、“太傅”、“太保”,先到者为胜。因为在过去皇帝是天子、龙子,所以普通人能够做到的最高官职就是“太师”“太傅”“太保”。升官图是传统民俗在民间工艺上的典型代表。这种游戏可以帮助儿童迅速了解当时朝廷组织架构,此外官位通过“德、才、功”晋升,而“贪赃枉法”则会退步,这也是一种寓教于乐的方式。因而深得人心,代代相传,并演变成各种样子,如:图像板升官图、红楼梦升官图、水浒人物升官图、24孝升官图、和气生财升官图、看图识字葫芦问、大闹龙宫葫芦问等。
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?生活游戏 ?
其实,很多人心中都有一个升官梦
常言道:半世求得功名禄,只为修来浮生闲
人生除却锦衣盛名之外
享受心灵自由、品味平凡之美
才是生活方式中真正的奢侈
正觉清心,禄运方至
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